我们建议家长们，对于孩们提的跟他们对家收和社会生产的劳动贡献“不相称的”要求应当加以限制。如果儿童单纯消费，如果他的一切要求都与劳动无

在家长学校的各个组里，我们都告诉家长，怎样给女输这样的信念：劳动不仅是一神圣的义务，而且也是一乐。我们对家长们说：如果你们想让女成长为关心贴别人的人，让他们把父母当成世界上最亲的人，那就必须使他们把全生活建立在劳动的基础上，而且最主要的是，要用尚的思想和动机去激励这劳动。?

我们认为极其重要的一，就是要使“设计人”的工作不仅成为教师的事业，也要成为家长的事业。我们在分析教育过程时，用一些实际事例来说明：学生从家长那里得到些什么，从教师那里得到些什么，以及从他度过闲暇时间的那个环境里得到些什么。家长们认识到：儿或女儿首先是向他们学习的，包括学习好的品质和坏的品质。?

讲清楚儿童是怎样受到家长影响的，这也可以促家长的自我教育。家长知了儿童的摹仿能力很，就会经常检自己，以批判的态度对待自己的行为。他们不再把儿童的教育看成是采取一连串“非常措施”的事，而看成是一不断的、非常细心的劳动，看成首先是要使自的行为完起来。我们力求使家长通过教育儿童而自己也振作向上，使他们加对家、对儿童的责任。?

我们认为，学生在少年早期就应当参加为家创造质财富的生产劳动。12、13岁，的学生在暑假里跟父母一起在田间和畜牧场里劳动。年级的男女青年已经能以劳动所得给家增加相当可观的收他们实际上已经能挣自己全年的粮。?

在家长学校的各组里，我们都要专门讲到学校和家在教育影响上保持一致的问题。这教育影响的方向就是培养关心人、贴人、待人诚恳、对一切有生命的东西抱善良的态度这些品质。如果儿童不在家里从事实际活动来加和发展这些德品质，我们学校是很难取得什么显著成效的。我们跟每一位父亲和母亲商量好，规定他们的孩在家里要哪些事照料动、树、养。?

我们力求让儿童从小就量力而行地为家的年长的成员创造质的和神的福利，并且在这创造中找到乐。几年以前，我们跟家长们商量好：在每一个家里，都让儿童在指定的隆重的一天栽一棵树，献给母亲、祖母、祖父、父亲，然后由儿童照料这些树。当果树结果的时候，儿童把第一批果奉献给长辈。这已经成为一条传统。它能帮助树立对劳动的崇拜，对于儿童的德育、育和育都有重大的意义。?

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在家长学校的每一个组里，我们向学生的父母说明，学校在这个时期怎样对学生实施智育、德育、育和育，以及我们希望家给予哪些协助。而家给予的主要协助，就是在家条件下实现学校教育工作中所贯穿的那些思想。我们给家长讲解德修养，在家长学校的各个组里都对这个问题予以极大的重视。我们说明什么是劳动、事有条理、待人诚恳；并且指，如果儿童只顾享受别人创造的福利，那么他长大了就会蛮横地对待别人首先是对待父母，而他自己也会沦落为不幸的人。?

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不言而喻，对家长行工作要求有度的机智。我们自然不能把家生活“抖底翻来”，而要始终尊重家关系的蓄。如果有必要给家长以帮助或提的建议，我们就采取个别谈话的方式；对于谈话涉及的内容，我们是严格保密的。如果不这样，我们就会使家长疏远学校，就无法了解家里的情况。?

我在给家长学校青年期组的讲课里总结德教育和劳动教育的经验。我们全教师跟家长们一起决定，暑假里把中年级和年级学生分到哪些成人集里去劳动比较合适，以及学生的劳动锻炼应当怎样行。?

在家长学校的各个组里，我都要专门安排一次讲课来谈这样一个问题：儿童是怎样潜移默化地从长辈那里学习的。我们谈到，家长或长辈的某一个特，好像是不知不觉地、在新的条件下“膨胀”开来，变成了儿童的一定的格特征。正是这细致的分析什么品质是从哪里来的，是怎样传递的，孩的德特征是怎样发展的，成了我们对家长行日常工作集听课、个别谈话的内容。这对于达到学校和家的教育影响的一致是十分重要的。也就是说，要使家长从孩上看到自己，懂得儿童发展的辩证法。?