于是，张鲁借机在、汉地区推行正一，并建立起****的政权。

张陵开始在蜀一带行医传，百姓师从者甚多。张陵死后，其张衡继之；张衡死，其张鲁仍传其。世称“三张”，内则称“三师”，即“天师”张陵、“嗣师”张衡、“系师”张鲁。

佛图澄又：“魏王可知五斗米教和太平？”

“大法师何此言？”

佛图澄愣了一下，知自己是失态了，随即正：“魏王，贫僧这都是为了你好，为了魏国好，为了整个大赵天下好！教实在不称之为‘教’，只是一个派而已。”

当年他下令拆毁各地的邪祠，禁绝老百姓信仰怪力神，实乃无奈之举。老百姓都是目不识丁的，都是十分蒙昧无知的，而这样的人很容易被一些神蒙骗，而神的，莫不是教之人。

“自然知。”

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当年天师的祖师爷张陵背井离乡，来到了民风纯厚、山川秀丽的蜀地，居鹤鸣山（在今四川省成都市大邑县）修炼，以求长生之。张陵本博通五经，又熟知盛行于世的黄老之学、谶纬思想与神仙方术，乃据此声称太上老君授以新正一盟威之，并收了蜀地区少数民族原始宗教的某些成分，创立了五斗米（因者须五斗米，故名）。

大大小小的祠庙在各地兴起，这样的信仰冉闵不是恶痛绝，但也并不提倡。

张鲁号称“师君”，为天师最首领，又是最行政长官。初者称“民”；已久，并信则任“祭酒”，各领众，领众多者称“治大祭酒”。

教的系太过庞大，也太过紊，他们的主是信仰三清的，可是分支的信仰却大不一样，有的信仰昊天上帝，有的信仰风伯，有的信仰雨师，甚至是连蚩尤、伍胥、财神爷这些神只都信仰了。

可是当此世，人们既然生活在火之中，又不能解脱去，只能是追求心灵上的解脱了。若是连这信仰都没有，只怕老百姓都活不下去了，或者是都纷纷奋起反抗了！ [page]

五斗米教，又被称之为天师、正一。

其召神劾鬼、符箓禁咒等术，均直接继承了汉代方士的方术。

“……”

五斗米教在张鲁手里迅速壮大。

张鲁以“治”为理单位，在其统治区域内，设有二十四治。各治不置长吏，以祭酒理行政、军事、

当时张鲁割据汉中自立，东汉王朝因忙于在东方剿杀黄巾余，无力西讨，乃采取怀柔策略，委张鲁为镇南中郎将，领汉宁太守。

冉闵闻言，不禁了。

它奉老为教主，以老《五千文》（即《德经》）为主要经典，因从其受者须纳五斗米而得名。

“魏王，称教者，实属荒诞。古往今来，凡立教之法必须有主，而家既无主，而且信仰不一，以何为教？魏王在两年前曾经拆毁邪祠，禁绝民间信仰怪力神，这不是也认为教之系紊吗？”

闻言，冉闵淡淡的笑着：“大法师，你们家人不是四大皆空吗？什么时候，就连大法师你这样的得僧都起了攀比之心？”

经过他们祖孙三代的苦心经营，正一逐渐形成了一完整的教义、仪式、方术及组织制度。