，无论是佛教还是教，他都可以利用。当然了，这是一把双刃剑，用的好，能够所向披靡，用的不好，就会伤到自己！

但冉闵有信心能够驾驭这把双刃剑！

为什么冉闵心里更偏向于教呢？

教虽然因黄巾起义在北方遭到镇压而在魏国走向低，但在吴国仍受到崇奉。在蜀国，天师还有一定的发展。

到了晋代，着名士辈。东晋时，教在南方飞速发展，形成三大中心：一是今江西贵溪市的龙虎山；二是今湖南的衡山，三是今江苏的茅山。

西晋末年，李特在梁州、益州领导民起义，张陵的第四代孙张盛为了躲避战祸，带领一分天师徒众，由汉中迁居龙虎山，建立箓坛（教收士时授符箓的神坛），传播天师。

后来，这里便形成南方天师的中心。

与此同时，北方酷信教的魏夫人存华，也为了逃避战，自洛南迁，最后隐居于衡山，修、传，后来被尊为“南真夫人”和“南岳夫人”。

南岳衡山因此也就成了南方的教中心。江南自东汉末年以来，教一直受到保护，因此信奉的人很多，其中包括士族名门王、谢、陶、殷诸姓及各级官吏。

因此，势力很，影响很大。其中许多着名的士多在今江苏句容、溧东的茅山修炼丹，这里也就成为南方教的中心之一。

但是，这时的教仍然没有佛寺那样的建筑。家士的修和炼丹场所，依旧是石室、府或简陋的茅棚；不家的信奉者，都在家中设一间“静室”，行修炼。这与教修炼，需要环境幽静有关。例如着名士单开，他就“好山居”。

升平三年（359），他从北方来到东晋所在地，后南海郡的罗浮山（今广东增城市东）修炼，独茅茨，寄情外。年百岁，卒于山舍。着名教学者葛洪，晚年罗浮山修、炼丹，优游闲养，着述不辍。他也没有教观宇，最后是在茅舍中去世的。

许翙（音hui）先随其父许谧（音mi）茅山学，后转方隅山方原修炼，直到死去，也没有观。

许迈开始不忍心远离父母，为了便于省亲，于是把舍（舍）建在余杭县的悬溜山（今浙江临安西南之九仙山）；又于茅山建石室，修其间。

父母死后，才转至桐庐县的桓山、临安县的西山（今天目山）修炼，都没有建殿堂观宇。

小士更是如此。

教虽然崇信鬼神，但由于没有教观宇，而且多在山，因此也就没有供奉神鬼偶像及烧香跪拜之事。士平时主要是练习吐纳之术（即气功）、采药和炼丹，以求长生。