，他们就成了我们举办的家长学校的听众。不断提父母们的教育学知识平的教学大纲，这实质上就是我们跟家长一起行共同的工作细致而艰难的工作，它的最终目标是培养全面而和谐发展的人。最困难的事就是怎样使父母亲们跟我们一起看见和理解自己孩的神世界，学会分析事情的原因和结果，把教育看一有明确目的的劳动。在这项共同工作中，主导的思想就是要想到将来，看到将来。如果家长学校的活动不能变成我们和家长的集思考，那就是白白地浪费时间。我们要跟家长一起思考：应当怎样认识教育的目标，我们已经把自己的女提到了怎样的阶段，我们了哪些教育工作和取得了哪些实际成果，应当怎样预防错误，如果不加预防就会造成哪些后果，以及要成为好的教育者必须备哪些知识。我们努力使家长们注意，在教育自己的孩时，永远也不要忘记：我们的孩也要当父亲和母亲的，这件事不应当使我们到乎意料。?

八一个人的成熟不是突然到来的。如果家长竟是在某一天突然证实了自己的孩已经变成了成年人而不得不仓促采取急的措置，那么社会就接受了一批20岁的小孩，他们只是在生儿育女方面成熟了，而在德上却并未成熟。培养德的成熟，这是全面发展的第八个问题。学校是一个幸福的童年时代的世界，但是照耀这个世界的思想应当是想到儿童在明天将要变为成年人。成年人的思想、心和观念这一切都应当逐渐地无忧无虑的童年的世界。培养德成熟是个复杂的过程，它涉及到正在形成的个对自然和社会环境的态度的一切领域，从家中的相互关系起直到履行公民义务。儿童的德成熟、“成年”，在决定的程度上取决于对待劳动的态度，更准确地说，取决于劳动在神生活中的地位。成熟的程度取决于一个人为了什么而生活，对哪些事情的心和思虑充满着他的生活，以及生活的意义在他的心目中表现在哪里。最重要的教育学任务之一就在于，早在少年早期，就使对劳动的迷恋成为充满人的神生活的最为关心的事。成熟这就是对未来的向往，就是能够认真地思考自己将要成为什么样的人。在培养德成熟方面，很重要的一，就是要使鼓舞学生的劳动有社会意义。?

公民是从这样的信念开始的：“我要以自己的劳动履行对于人们的义务。”从1314岁起，为人们创造质财富的劳动活动就应当在人的神生活中占有重要的地位。我们不要把自己的工作仅仅局限于老是提醒青少年：你们首先是学生，你们的主要义务就是好好学习。如果一个共青团员到自己只是一个学生、一个受教育者，那他就会变成一个无忧无虑的消费者，而这就是向寄生生活靠近了一步。成熟、成年的本问题就在于：在13一14岁的时候，就要使一个人不仅把自己看成是学生，而且是社会的一员，自己对于人们是负有义务的，如果没有自己的努力劳动要使他通过亲经验会到这一，别人也就不能生活。教学与劳动的真正结合正在于此。这结合是与德教育不可分割的，这是个的德成长的本质之所在。?

培养成熟，在很大程度上取决于掌握知识是怎样行的，取决于全学生的智力生活是向哪个方向发展的。德成熟跟思考成熟不可分割。只是获取现成的知识，把基本的智力活动局限于死记背，这是产生德幼稚病的危险源之一。防止这危险的办法在于使学生去**地获取知识。只有当学生**地获取知识时，学习才是一劳动。这不仅是为了知识的巩固所必需，而且只有**地获取知识，才能产生思考的成熟。成熟的思考意味着：要把知识变为信念，要有思想上的定，忠于信念，并随时准备捍卫自己的信念，为信念而斗争。培养不可动摇的思想信念，这在学校的神生活中是思考与劳动、知识与积极活动相汇合的领域。要培养全面发展的人，必须对信念活动予以极大的重视。思想和政治信念，不是靠布置回家看教科书，不是靠记住它们并且回答来，也不是靠打分数来培养的。它们表现在思想里、行动上、活动中和相互关系里。它们的表现形式是：确立**的生活方式，反对敌对的意识形态，对违反我们的德原则的行为不能容忍。?

上述各个问题的相互联系、相互依存和相互制约，要求把全面发展的思想作为一个统一的整来行研究和实施。对于理论家和实践家，对于科学研究者和教师，作为任务来看的所有这些问