这些学生来说，以上这些情就是一刺激，它促使他们去从事张的脑力劳动，保护了他们对自己和自己力量的自信心。在劳动中表现自己，这一千真万确地是把他们从灰心绝望中、从人类真正的痛苦中解救来了。?

我们过去的一个学生尼柯拉，在大学毕业后已经当了13年农学家，工作很。可他在小时候的学习是多么艰难啊而使他神振作起来的，竟是他在劳动中取得了一很不显的、有些奇怪的成绩：他在五年级的时候，学会了把一果树的幼芽嫁接在野生砧木上，结果培育成了匀称而漂亮的一果树苗。我们的生教师发愁地说：“学生走到老师前面去了孩们，这叫我以后怎么再教得了你们呢”然而在我看来。真正的教育的逻辑就在于：让学生超过自己的教师是好教师，让学生连自己也赶不上的教师是不好的教师。?

劳动，使人在劳动中表现自己，理解生活的意义，认识自己的力量和才能，为自己的人的尊严而自豪，珍惜自己的荣誉，只有这样的劳动才是德的开端。德的自我教育即激发起学生要当一个好人的愿望，实质上是从自豪、自尊心、劳动的尊严开始的，而缺少了这一，学校、学生集都是不可思议的事。每一个人想在集的光中成为好人的愿望越刻，他对集的教育影响的就越；而只有当一个人有某一可以自豪，在为人们的劳动中取得某些成绩的时候，才有可能产生这有刻德意义的愿望。?

当学校里由于劳动、由于人在劳动中表现自己而使思想占统治地位的时候，教育者才能达到真正的和谐的教育。只有学校里有一个“思想的王国”的时候，学校才能成其为学校。而如果在学校里充斥着一思想贫乏、死抠书本的气氛我想把它叫思想幼稚病，如果知识像浪般地接连涌来，像货一样赶包装、压，有时候翻来检验一下，却又保藏在堆栈里，连翻个的机会也没有，那么，这知识很少个人和集的神生活，于是就很难谈得上什么和谐的教育了。?

当一个人一边工作一边思考，又一边思考一边工作的时候，思想才能作为一钻研神、求知、想要知和认识的有机的神需要而个人的神生活。几十年的学校工作使我定地相信：只有借助于这有生命力的思想，人的脑力劳动才能跟他的意志、自觉的力上和脑力上的努力结合起来，而这也就是想要成为一个好人一个聪明的、有教养的、知识丰富的、善于思考的、劳动的人的愿望。?

我们的和谐教育的规则是：要使一个人在思考和运用力的时候，不是单纯地相信什么就完了，而且要他去维护真理，采取自己的立场。例如，一个人很清楚地知，粘质土和砂石土的荒地上不会长任何东西，但是可以把它改造成度沃的土壤。他之所以知这一，并不单是因为听信了教师的话，而且因为他亲看到了别人在从事这项劳动。但是如果这思想和知识还没有同自己的张的力劳动结合起来，那么，这知识就还是一死的负担，这思想就还是沉睡的人。当一个人挖着粘土，挑拣石块，使土壤里的微生得到生命，从而把这块土地改造成沃的黑土时，他才会珍惜真理，思想才会变成他的德财富。只有在这样的条件下，知识才能变成一术，用它来唤醒真正的人类心灵的人即德信念。?

人在劳动中的表现，正是去获得和理解这些无价的宝藏德信念的途径。如果人没有使全的力和神力量，手上没有老茧，没有过汗，没有疲劳和克服困难，他是不可能取得和理解信念的。我信，在童年和少年时期，手上就磨厚厚的老茧，这是人的心灵的最可贵的财富，是一把打开通往和谐的教育世界之门的金钥匙。谁能在学校里创造一个思想的王国，他就能获得这把金钥匙。?

和谐的教育这就是发现藏在每一个人内心的财富。**教育的明智，就在于使每一个人在他的天赋所及的一切领域中最充分地表现自己。人的充分的表现，这既是社会的幸福，也是个人的幸福。